Trần DuySep 1, 2019
HUMAN RIGHTS
Bộ luật Hình sự năm 2015 bao gồm 4 điều để truy tố những người vượt biên trái phép. Bản án tù ngắn nhất là một năm (Điều 349) nếu bị buộc tội tổ chức hoặc môi giới di cư bất hợp pháp. Luật quy định đến 20 năm tù đối với trường hợp đặc biệt nghiêm trọng được nêu tại Điều 121, quy định về tội xuất cảnh trái phép nhằm chống chính quyền nhân dân.
Phil Robertson, phó giám đốc Ban Châu Á của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền, đã quan sát tình hình nhân quyền ở Tây Nguyên trong gần 20 năm. Ông không lạc quan về hoàn cảnh của người Thượng tị nạn.
“Việt Nam tiếp tục gây sức ép để thuyết phục chính phủ Thái Lan buộc người Thượng phải quay trở lại. Ở Bangkok và các tỉnh lân cận, người Thượng sống trong hoàn cảnh khó khăn, làm công việc được trả lương thấp trong khu vực phi chính thức và gặp khó khăn trong việc tiếp cận các dịch vụ y tế và giáo dục cho bản thân và con cái của họ. Quan trọng nhất, họ không biết tương lai sẽ ra sao và liệu họ có được an toàn hay không,” anh nói. “Ở Campuchia, ảnh hưởng của Việt Nam thậm chí còn lớn hơn [so với ở Thái Lan] nên việc tìm kiếm sự bảo vệ thậm chí còn khó hơn. Các quan chức và nhà ngoại giao UNHCR có trụ sở tại Bangkok và Phnom Penh, những người đại diện cho các chính phủ tái định cư người tị nạn, nên tăng cường nỗ lực để bảo vệ người Thượng, và phản đối mạnh mẽ những nỗ lực của Việt Nam nhằm buộc người Thượng phải quay trở lại.”
Bất chấp áp lực từ chính quyền Việt Nam, số lượng người Thượng vượt biên sang Thái Lan vẫn gia tăng. “Tổng số người Thượng [vượt biên] đã tăng lên,” Sen Nhiang nói. “Tháng trước, có thêm 20 người đến từ Dak Lak. Chúng tôi không có đủ gạo để cung cấp cho họ”.
Đại sứ quán Việt Nam ở cả Thái Lan và Campuchia đều từ chối nói chuyện với Luật Khoa về tình hình của người Thượng. Ở Thái Lan, đại sứ quán đã không trả lời email, fax hoặc điện thoại của chúng tôi. Ở Campuchia, một nhân viên tên Ngọc cho chúng tôi biết rằng anh ta không có thông tin gì về tình trạng của người Thượng ở Phnom Penh, trong khi cán bộ Bộ Chính trị cho biết Ngọc là người duy nhất có thể trả lời các câu hỏi của chúng tôi.
Người Thượng tị nạn không nói được tiếng Anh hay tiếng Thái và rất ít tiếng Việt. Do đó, họ phải mất nhiều thời gian hơn để làm các thủ tục của UNHCR để có được quy chế tị nạn; sau đó phải đợi sự chấp thuận của nước thứ ba mới được tái định cư. Cơ hội tái định cư là không chắc chắn, và không ai dám chắc tương lai sẽ ra sao.
Jennifer Harrison, phát ngôn viên của UNHCR tại Bangkok, cho biết bà không thể tiết lộ tổng số người Thượng đang nộp đơn xin quy chế tị nạn tại UNHCR. Bà cho biết UNHCR đang làm hết sức mình để giúp đỡ những người tị nạn.
Cô ấy nói: “UNHCR luôn ủng hộ rằng những người tị nạn và những người xin tị nạn – đã được xác nhận hoặc tuyên bố là cần được quốc tế bảo vệ – không thể bị trả về quốc gia gốc của họ theo nguyên tắc không từ chối, điều này ngăn cản các quốc gia trục xuất hoặc trả lại người đến một lãnh thổ nơi cuộc sống hoặc tự do của họ sẽ bị đe dọa.”
Mất tất cả ở Việt Nam
Trong hàng trăm năm, người Thượng đã phụ thuộc vào rừng để kiếm sống và tồn tại. Người ta nói rằng người Thượng bảo tồn rừng Tây Nguyên để phục vụ nhu cầu không bao giờ cạn của người Kinh – dân số chiếm đa số ở Việt Nam. Những chiếc giường mà người Kinh nằm và những chiếc ghế mà họ ngồi có thể được lấy từ những cánh rừng ở Tây Nguyên.
Người Thượng đã hy sinh những mảnh đất màu mỡ của mình để chào đón những người nhập cư từ miền bắc khi đất nước bị chia thành hai miền vào năm 1954. Và họ đã làm điều này một lần nữa khi những người miền xuôi chuyển đến các vùng kinh tế mới theo lệnh của chính phủ trong một động thái đối phó với tăng dân số và thất nghiệp ở các thành phố sau năm 1975.
Những người Thượng tôi gặp ở Thái Lan nói rằng họ đã bị chính quyền Việt Nam theo dõi khi còn ở các làng ở Tây Nguyên. Đầu tiên họ không được phép theo đạo Tin lành và sau đó họ bị mất đất đai.
Tây Nguyên không còn là vùng đất huyền bí khi những phong tục, luật tục bản địa tiếp tục bị chính quyền xóa bỏ.
“Hồi nhỏ, tôi có nghe thầy cô và chính quyền xã nói rằng cầu mưa, đâm trâu và các hủ tục khác là hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan”, ông Nay Thêm cho biết. “Họ yêu cầu các già làng từ bỏ những phong tục cổ xưa này”.
Mọi người loại bỏ các nghi lễ tốn kém và đàn ông ngừng hút thuốc và uống rượu khi họ bắt đầu theo đạo Tin lành. Và thật kỳ lạ vào đầu những năm 2000 khi chính phủ yêu cầu người dân khôi phục các phong tục truyền thống của họ. Từ năm 2000 đến năm 2004, chính phủ muốn hạn chế số lượng người theo đạo Tin lành nên đã tìm cách khôi phục những phong tục cũ này, vốn là điều cấm kỵ đối với niềm tin tôn giáo của họ.
“Họ nói đó là phong tục gốc của người Tây Nguyên, còn theo đạo Công giáo, đạo Tin lành là theo phong tục của Pháp, Mỹ”, ông Nay Thêm nói. Anh đã chứng kiến cảnh sát tước Kinh thánh của người dân và đánh đập họ, nhưng anh không hiểu tại sao họ lại làm như vậy.
Dưới sự kiểm soát chặt chẽ của chính quyền địa phương, Nay yêu cầu cộng đồng của mình tập trung cầu nguyện vào đầu tháng, nhưng điều đó cũng rất khó khăn. Đầu tháng, dân làng lén lút cùng nhau cúng tế tại nhà trưởng họ. Mỗi chủ nhật, cảnh sát sẽ đến và kiểm tra tất cả các ngôi nhà. Nếu họ tìm thấy những người cầu nguyện, họ sẽ buộc họ đến đồn cảnh sát. Cảnh sát nói rằng tôn giáo này không được phép, đặc biệt là khi những người tụ tập và cầu nguyện tại cùng một địa điểm.
Nay Them nói: “Tôi đến nhà thờ công cộng nhưng những gì tôi nhận được là sự khinh thường. “Họ cũng phân biệt đối xử với tôi vì ủng hộ chính phủ”.
Mục sư Thân Văn Trường, người giúp một số gia đình người Thượng vượt biên sang Thái Lan, cho biết những năm 2000, số điểm nhóm Tin lành tại gia ở Tây Nguyên tăng mạnh. Các nhóm này rất quan tâm đến nhân quyền vì chính quyền địa phương đã phân biệt đối xử với họ về các thủ tục hành chính và tranh chấp đất đai. Mọi người phụ thuộc vào các liên kết tôn giáo của họ để chia sẻ mối quan tâm của họ về những vấn đề như vậy.
Có nhiều tín đồ Tin lành như Nay ở Tây Nguyên cũng cần cầu nguyện tại nhà. Số tín đồ Tin lành ở Tây Nguyên tăng 432% từ năm 1975 đến năm 1999, lên tổng số 228.618 ngườingười theo dõi.
Người Tin Lành ở Tây Nguyên từ lâu đã bị coi là mối đe dọa đối với chế độ Cộng Sản. Năm 1999, nguyên thủ tướng Phan Văn Khải cùng với Nguyễn Tấn Dũng, một trong những thứ trưởng phụ trách Tây Nguyên, thành lập Ban Chỉ Đạo 184 (Ban Hướng Dẫn Tư Tưởng Đúng) để đàn áp Tin Lành ở Tây Nguyên và Phía tây bắc.
“Khi chúng tôi truy đuổi và đánh đuổi FULRO (Mặt trận Thống nhất Giải phóng các chủng tộc bị áp bức) và các nhóm nổi loạn, các nhà thờ Tin lành ở một số nơi đã phải đóng cửa…”, theo một tuyên bố của ủy ban mô tả nỗ lực thành công của họ trong việc kiểm soát đạo Tin lành ở Tây Nguyên. “Sau mấy năm thực hiện các biện pháp chống đạo Tin lành như đình chỉ hoạt động tôn giáo của đạo Tin lành, giải tán ban quản sự các chức sắc, giáo phẩm cải tạo trong trại tạm giam, đóng cửa nhà thờ, xử lý mạnh các hoạt động tôn giáo trái phép, kích động quần chúng thực tế là do tách rời tôn giáo của mình, các hoạt động của đạo Tin lành bị thu hẹp và không thể hoạt động bình thường”
FULRO là một phong trào vũ trang đấu tranh giành độc lập cho người bản địa ở Việt Nam. Họ chống cả chế độ Việt Nam Cộng Hòa lẫn Việt Cộng. Sau thời gian lẩn trốn trong rừng ở Campuchia, FULRO bị giải tán và các thành viên của tổ chức này được định cư tại Hoa Kỳ vào cuối năm 1992.
Neil L. Jamieson, Lê Trọng Cúc và A. Terry Rambo – ba nhà nghiên cứu – đã dự đoán trong một báo cáo đặc biệt xuất bản năm 1998 rằng có thể có một số khủng hoảng trong khu vực, và dự đoán này đã trở thành sự thật trong khoảng thời gian từ 2001 đến 2008.
“Nhiều người dân vùng cao bắt đầu thấy mình nghèo nàn, lạc hậu. Họ cảm thấy thua kém người miền xuôi, người nước ngoài và thậm chí là một số nhóm thiểu số khác”, các nhà nghiên cứu viết trong báo cáo của mình. “Thiếu tiền, lương thực, khả năng tiếp cận tài nguyên thiên nhiên và các dịch vụ công cộng [giáo dục, chăm sóc sức khỏe, thông tin], họ đang trên bờ vực đánh mất nguồn tài nguyên quý giá nhất của mình: sự tự tin và lòng tự trọng. Không chỉ là họ thiếu tiền và thiếu các nhu yếu phẩm hàng ngày. Rốt cuộc, vùng cao luôn kém hơn về kinh tế so với vùng đồng bằng. Vấn đề là người dân dần dần tự ý thức về tình trạng kinh tế của mình.”
Đầu năm 2001, hàng nghìn người Thượng đã diễu hành từ làng của họ đến trung tâm chính quyền trong vùng để phản đối. Chính phủ sau đó đã ban hành lệnh giới nghiêm, cắt đứt đường dây điện thoại, huy động xe tăng và huy động lực lượng quân đội để dẹp tan cuộc biểu tình lớn.
Để xoa dịu tình hình, tác giả Nguyên Ngọc đề nghị nguyên Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng, lúc đó đang phụ trách Tây Nguyên, sửa đổi chính sách sở hữu đất đai, nhưng ông từ chối. Dũng gửi những người biểu tình làm lao động cưỡng bức trong các trại cải tạo và nhà tù.
Kể từ các cuộc biểu tình năm 2001, chính phủ đã tuyên bố rằng FULRO và đạo Tin lành Đề Ga của nó, một tổ chức tôn giáo tập hợp những người theo đạo Tin lành người Thượng đứng lên đòi quyền lợi của họ, đứng đằng sau các cuộc nổi dậy và các hoạt động chống lại chính quyền ở Tây Nguyên. Cho đến nay, nhiều người Thượng vẫn tiếp tục bị bức hại vì chính quyền cho rằng họ có liên hệ với các tổ chức này.
TTXVN via Chính Phủ
Trong trại tị nạn ở Bangkok, tôi đã cố gắng tìm hiểu mối liên hệ giữa những người tị nạn và đạo Tin lành Degar nhưng những người mà tôi nói chuyện đều khẳng định không biết gì về điều đó. Mục sư Thân Văn Trường cho biết ông đã hỏi các mục sư người Thượng để biết thêm thông tin về đạo Tin lành Đề Ga nhưng một lần nữa không ai biết gì về đạo này.
Kpă Hùng, 44 tuổi, người Bana, bị bắt lần thứ ba vào năm 2004, khi anh ta bị kết án 12 năm tù, đã mất niềm tin vào chính quyền. “Vào ngày biểu tình, tôi đã tìm kiếm một cuộc đối thoại minh bạch giữa chính phủ và người dân,” anh nói. “Nhưng họ không thừa nhận lỗi lầm của mình và cũng không thay đổi ý định”.
Trong khi đó, Thủ tướng Dũng đã tiếp tục thúc đẩy các chính sách khắc nghiệt ở Tây Nguyên trong hai nhiệm kỳ thủ tướng thành công của mình.
Một cựu nhân viên Liên Hợp Quốc tại Việt Nam nói với Luật Khoa rằng nhà nước coi Tây Nguyên là “rất nhạy cảm” về vấn đề tôn giáo và sắc tộc. Liên Hợp Quốc tại Việt Nam chỉ có thể can thiệp gián tiếp vào Tây Nguyên thông qua các cuộc Kiểm điểm Định kỳ Phổ quát (UPR) và các chuyến thăm của báo cáo viên đặc biệt của LHQ.
Vấn đề đất đai không được cải thiện sau hàng loạt chính sách sai lầm ở Tây Nguyên, chẳng hạn như các dự án thủy điện giao phần lớn đất đai cho các trang trại nông lâm kết hợp và đất rừng cho người Việt Nam và các nhóm thiểu số di cư khác từ phía Bắc. Người Thượng không nhận được bất kỳ lợi ích nào. Luật Đất đai ban hành năm 2003 và 2013 không giải quyết được vấn đề đất đai cho đồng bào bản địa vùng cao.
Một chuyên gia giấu tên có thâm niên chục năm làm đất rừng cho rằng vấn đề đất đai ở Tây Nguyên đang rất gay gắt, phức tạp. Ông cho biết, tranh chấp đất đai ở một số địa bàn của các vùng chiếm hơn 90% khiếu kiện. Tranh chấp đất đai đã diễn ra giữa người Thượng, chính quyền, doanh nghiệp, người Kinh và những người dân tộc di cư khác.
Chuyên gia cho rằng người Thượng tiếp tục gặp nhiều bất lợi. Ông nói: “Ví dụ, họ không có đủ bằng chứng pháp lý để đấu tranh cho đất đai của họ. “Và hơn nữa, chính phủ đã không đền bù thỏa đáng cho những người dân bản địa bị mất đất cho chính phủ. Đất đai của họ không được bảo vệ bởi luật tục và người dân thậm chí không có quyền thỏa thuận về giá cả.”
Vị chuyên gia này cho rằng, những người dân bản địa không muốn đấu tranh, tiến gần hơn đến rừng tự nhiên, nhưng họ lại một lần nữa phải đối đầu với chính quyền.
Ông nói thêm rằng vòng luẩn quẩn mất đất, thiếu đất, tranh chấp và lấn chiếm đất đai là kết quả của nhiều yếu tố. “Ví dụ, đất lâm nghiệp của người dân tộc canh tác có giá trị xấp xỉ 15 triệu đồng/ha/năm. Nhưng nếu chuyển sang kinh doanh hoa màu thì lãi lên 80-120 triệu đồng/ha/năm”, ông nói.
Những gia đình người Thượng mà tôi gặp ở Bangkok nói với tôi rằng họ có rất ít hoặc không có chỗ để sử dụng. Họ không có đủ vốn để trồng các loại cây có giá trị cao nên phải cố gắng sống qua ngày.
Trẻ em bị đe dọa
Trong một ngôi nhà cũ phía trên con kênh nhỏ, tôi thấy một nhóm phụ nữ Jrai đang vẽ cảnh về cuộc đào thoát khó quên của họ khỏi Việt Nam. Khi ở đó, tôi gặp Jen, một cô gái Jrai 20 tuổi đã trốn sang Bangkok một năm trước. Cô ấy nói được một chút tiếng Anh và tiếng Jrai, và cô ấy đang làm việc chăm chỉ với tư cách là người phiên dịch cho một nghệ sĩ người Mỹ, người này sẽ đến trại vào mỗi cuối tuần để cung cấp liệu pháp hội họa cho mẹ cô và những người khác trong trại.
Mẹ của Jen đang vẽ một cảnh về việc cô đã mất đứa con gái hai tuổi của mình sau khi họ đi qua trạm kiểm soát nhập cư ở biên giới. Trong khi giấu mình dưới gầm xe buýt, cô để con gái đi cùng người hướng dẫn qua trạm kiểm soát. Hai ngày sau, họ đoàn tụ tại Lào rồi tiếp tục trốn sang Thái Lan.
Khi mẹ cô trốn sang Thái Lan, Jen vẫn còn là một đứa trẻ ở Tây Nguyên. “Tôi và hai em gái phải tự lo cho bản thân. Chúng tôi đã rất sợ hãi ngay sau khi cha mẹ chúng tôi rời khỏi nhà…” cô ấy nói. “Chúng tôi đã khóc rất nhiều, nhưng chúng tôi đã chấp nhận thực tế sau hai, ba tháng và cố gắng mạnh mẽ hơn trong ba năm tới”.
Jen lắp bắp khi kể về lần mẹ cô cố gắng trốn thoát khỏi cảnh sát sau khi bị buộc phải cung cấp thông tin liên lạc của chồng cô ở Bangkok. Jen nói: “Mẹ tôi không nói rằng bà sắp đi Thái Lan. “Bà bảo tôi ở nhà chăm hai đứa em gái; sau đó cô ấy bỏ đi với đứa em út của tôi.
“Khi tôi tròn 18 tuổi, họ đến nhà tôi và hỏi liệu cha tôi có gọi điện cho tôi hay tôi đã liên lạc với cha mẹ mình chưa,” cô nói. “Tôi không dám nói lời nào. Tôi sợ rằng họ sẽ bắt tôi.”
Jen cho biết có nhiều trường hợp tương tự ở làng của cô. Cô nói: “Cảnh sát đã bắt các thành viên trong gia đình và đánh họ tại đồn cảnh sát. “Khi họ đến gặp chúng tôi, chúng tôi tập trung ở một góc và tôi sợ hãi cố gắng dùng tay bảo vệ các chị gái của mình”.
“Một lần nữa, cảnh sát yêu cầu tôi đến văn phòng của họ. Họ đe dọa rằng nếu tôi không gọi cho bố mẹ tôi và thúc giục họ trở về nhà, tôi sẽ bị tống vào tù,” cô nói. “Họ yêu cầu tôi cung cấp cho họ thông tin liên lạc của bố mẹ tôi. Tôi trả lời rằng tôi không có. Tôi sợ đến mức chỉ nói được vài câu rồi òa khóc. Họ hét vào mặt tôi. Họ đánh tôi. Họ tát vào mặt và đầu tôi. Mỗi đêm, họ cử một số người đến điều tra nhà của chúng tôi.”
Jen sau đó đã quyết định đưa 10 triệu đồng (khoảng 430 đô la Mỹ) cho người đàn ông bên cạnh để đưa ba chị em cô sang Thái Lan. Số tiền này là của bà ngoại và công việc của bà.
“3 giờ sáng hôm đó, người đàn ông đưa ba chúng tôi vào Sài Gòn [TP.HCM”, chị kể. “Tại Bến xe Miền Đông, anh ấy bảo chúng tôi chờ đợi cho đến khi có người đón chúng tôi. Cuối cùng, một người đàn ông đến và buộc chúng tôi phải bước đi thật nhanh. Chúng tôi nhảy lên một chiếc ô tô nhỏ với nhiều người, tôi không biết chuyện gì sẽ xảy ra tiếp theo. Chúng tôi đi bộ qua sông và rừng rậm. Sau ba ngày, chúng tôi đến Thái Lan”.
Để thoát khỏi sự đe dọa của công an Việt Nam, những đứa trẻ như chị em Jen phải đi cùng người lạ, di chuyển trên những chiếc xe nguy hiểm với hy vọng sau này sẽ được đoàn tụ với cha mẹ. Những đứa trẻ phải đối mặt với nguy cơ bị bắt cóc, bán vào nhà thổ hoặc bị bắt làm nô lệ.
Trong hai thập kỷ qua, chỉ có các tổ chức quốc tế ở nước ngoài theo dõi tình hình ở Tây Nguyên, nhưng họ đang gặp khó khăn trong việc có được thông tin chính xác do những hạn chế của chính phủ trong khu vực.
Nhiều NGO im lặng khi được hỏi về tình hình Tây Nguyên vì sợ chính phủ trả thù. Tầm nhìn Thế giới Việt Nam, một tổ chức Cơ đốc giáo đã giúp đỡ trẻ em ở Việt Nam trong 30 năm, từ chối bình luận về tình trạng trẻ em trong các gia đình theo đạo Tin lành bị đàn áp ở Tây Nguyên.
Phil Robertson tin rằng chính phủ Việt Nam đang cố che đậy những vi phạm nhân quyền ở Tây Nguyên.
Robertson nói: “Vấn đề là Việt Nam coi việc ngược đãi người Thượng là vấn đề nội bộ và làm mọi thứ có thể để ngăn cộng đồng quốc tế tránh xa điều này. “Nhưng trên thực tế, những gì Việt Nam đang làm với người Thượng rõ ràng là vi phạm nhân quyền quốc tế, và vì vậy cộng đồng quốc tế hoàn toàn có lý khi lo ngại về điều này.”
Robertson nói thêm rằng Hà Nội hạn chế nghiêm ngặt việc tiếp cận vùng cao nguyên để ngăn cản các nhà ngoại giao và giám sát nhân quyền như HRW, các quan chức Liên Hợp Quốc và phương tiện truyền thông quốc tế, vì vậy đôi khi rất khó để có được thông tin cập nhật về những gì đang xảy ra ở đó.
Ông nói: “Bằng cách gây khó khăn cho việc lấy thông tin từ khu vực này, Việt Nam hy vọng sẽ làm cho thế giới quên đi sự phân biệt đối xử và vi phạm nhân quyền trắng trợn đối với người Thượng.”
“Trong 20 năm qua, người Thượng đã trải qua thời kỳ khó khăn, đặc biệt là trong các cuộc đàn áp của chính quyền sau các cuộc biểu tình, nhưng những cộng đồng này rất mạnh và họ tiếp tục kiên trì đối mặt với sự đàn áp của chính quyền,” ông nói.
A Ga, một tín đồ Tin lành từ Hội thánh Tin lành Đấng Christ người Thượng, đã cùng gia đình định cư tại Hoa Kỳ sau khi xin tị nạn ở Thái Lan trong sáu năm. Tuy nhiên, anh vẫn nằm trong danh sách theo dõi của Bộ Công an Việt Nam nên không dám về nước. Vào tháng 7 năm 2019, anh bất ngờ được chọn để gặp Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tại Nhà Trắng cùng với những người sống sót sau cuộc đàn áp tôn giáo khác trên thế giới.
A Ga nói rằng trường hợp của anh ta đã thu hút sự chú ý của chính phủ Hoa Kỳ vì anh ta bị cảnh sát Thái Lan bắt giữ vào tháng 1 năm 2018. Anh ta nói rằng anh ta tin rằng chính phủ Việt Nam có liên quan đến vụ bắt giữ anh ta. Sau ba tháng bị giam giữ, ông và gia đình được đưa đến Philippines và sau đó bay đến Hoa Kỳ. Hiện anh đã bắt đầu cuộc sống mới ở North Carolina – nơi trước đây có nhiều gia đình người Thượng định cư.
Trong khi đó, tại các trại tị nạn ở Thái Lan và Campuchia, người Thượng tị nạn tiếp tục sống cuộc sống tuyệt vọng, không biết tương lai sẽ ra sao.
Trong khi bạn đang đọc bài viết này, đâu đó trên vùng biên giới hoang vắng giữa Việt Nam, Campuchia và Lào, chắc hẳn có một số gia đình người Thượng sợ hãi vượt biên gian khổ, chạy trốn nhà cầm quyền Việt Nam với hy vọng tìm được một cuộc sống mới tốt đẹp hơn.
Nguồn : https://www.thevietnamese.org/2019/09/montagnards-persecuted-in-vietnam-living-in-limbo-in-thailand/
